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学者张园林对中国古代服饰的研究

  学者张园林对中国古代服饰的研究已经持续多年。中国古代服装是指中国古代的各种衣裳、冠帽、鞋袜等服装,在世界上自成一系,其结构与款式随着生产与生活方式的发展而逐渐变化。通过对古代服装的研究,可以认识历代人物的风貌。在鉴定有关文物时,服装也是断代的重要尺度。古代服装存世不多,在研究中除依据实物外,古代雕塑、绘画中的人物形象,也往往是重要的参考资料。张园林对中国古代服饰的研究始于沈从文《中国古代服饰研究》这本书。

  中国古代服饰里张园林最感兴趣的是汉服。身为汉族人,他对自己民族的传统服饰有着深厚的兴趣。汉服运动在发展壮大,他热切地盼望着汉服的美能被更多的人发现。

  中国古称华夏。中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。服章之美,是与礼仪之大相并列的,可见服饰文化对中国礼仪发展、思想变化与社会进步的紧密关系。中国古代服饰追求“天人合一”。天和人即宇宙和人的关系,天地人和。出于对天的敬仰和与大自然的融洽,古代服装设计得较宽松和有飘逸感,对人体束缚小,也就是天与地的对应关系。在中国由于受儒家等思想影响,古代服装讲究含蓄美。古代人物画中的汉服,飘逸柔美,舒缓流畅,清素高雅。所谓“曹衣出水,吴带当风”便是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。

  汉服是中国古代服饰体系中最为庞大的一个主支,汉服无扣,系带,宽衣大袖,线条柔美流畅。汉服的以交领右衽为主,兼有圆领,直领。从形制上看,主要有“衣裳”制(上衣下裳,裳在古代指下裙),“深衣”制(上衣下裳连体),“襦裙”制(襦,即短衣),“袴褶”制(上短衣,下长裤)等。汉服有一些基本的形制特征,上衣下裳,束发右衽的装束特点,从商代开始形成。

  张园林发现,每个朝代的穿衣习惯与服饰特征都有所不同,直至近代汉服被替代,已经发展出了完备的一整套服饰礼仪文化。中国伦理道德对中国审美文化有着极其重要的影响。在中国数千年的服饰文化发展中,儒家的礼教思想成了其核心理念。只有遵从了伦理道德规范的服饰才为美,只有充分体现了社会各个阶层等级秩序的服饰才为美。汉服想要重新复兴起来,就要适应现代道德体系,剔除原有文化体系中不适应现代社会的那部分。

  张园林希望,对中国古代服饰的研究能够引起大家的重视,为现代中国的服饰发展贡献新力量。

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